自1984年毕业分配到哈励逊国际和平医院中医科从事临床工作以来，勤学不缀，无一日不看病开方，从理论到实践再到理论，逐步形成了以“重视脾胃后天之本、强调肝胆脾胃同调、崇尚和法”的中医学术思想。

中医医经之祖《黄帝内经》、医方之祖《伤寒杂病论》，合为黄天厚土，是中医临床的源泉。脏腑、阴阳、五行是中医基本理论。木火土金水、土居中央而生万物。五脏者皆禀气于胃，胃为五脏之本也。脾为孤脏，中央土以灌四旁。脾与胃以膜相连，而脾能为胃行其津液，一阳土一阴土、相辅相成。脾胃是气、血、精、津、液生化的源头，为人体正气之根，生生之本。养生则当谨和五味，方能骨正筋柔、气血以流、腠理以密、骨气长精。人之衰老始于“五七阳明脉衰、面始焦”。 而人以水谷为本，人绝水谷则死；正气存内邪不可干，正不胜邪则病生。五虚之疾，粥浆入胃泄注止则活，五实之疾，身汗得后利则活，均关乎脾胃之气。故尔，人生老病死之关键均在脾胃，为医者不可不重视脾胃！

阴阳五行生克制化，承平乃治。欲健脾胃，必协调肝胆。经言：“脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器。能化糟粕，转味而入出者也，…此至阴之类，通于土气。凡十一脏取决于胆也”，人体五脏相通、移皆有次，肝胆疏泄条达犹如枢机以启闭调节脾胃的纳化。人体大器官皮肤居表，属太阳；其次是胃肠道居于内，属阳明；犹如人体的内外两张皮，中间之肉脉筋、各器官间筋膜联属、三焦腠理通路等俱属少阳（伤寒论三部六病学说之精华）。经言“太阳为开、阳明为阖、少阳主枢”，可知少阳能达表通里，为枢机之所。“升降出入无器不有。出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，非出入则无以生长壮老已，非升降则无以生长化收藏”， 脾胃位居中焦，是升降之枢，而少阳肝胆可调节人体升降、出入、开阖，是人体气机总枢纽。治脾胃不知调肝胆非其治也！

“和”，中国文化的精髓，蕴涵中庸，中医思想核心为“和”。人之所有者血气耳！气血不和百病乃变化而生。治病当谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之。必先五胜，疏其血气，令其条达，而至和平。“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋、若冬无夏，因而和之、是谓圣度”。医方之祖《伤寒杂病论》方桂枝汤即是和阴阳、和营卫、温健脾胃的食疗方，由此方演化出小建中汤、黄芪建中汤、桂枝加桂加芍加龙骨牡蛎汤等等，均围绕一个“和”，以温和为用，如第387条“吐利止而身痛不休者，当消息和解之外，宜桂枝汤小和之”。少阳病主方小柴胡汤更是和方之祖，以调和表里上下内外，和气血、利水津、枢毛腠，药后可“上焦得通，津液得下，胃气因和，病汗出而解”，故有众多“先贤”以一方小柴胡，纵行江湖。重视脾胃后天之本、强调肝胆脾胃同调、崇尚和法，是治病之大原则。